Solari Parravicini, sobre el hombre y la mujer

Me parece arriesgado, como mujer, y hablo de mí, tomarme demasiado en serio las corrientes de pensamiento, propagandas, que interpreto apuntan a que el futuro es de la mujer, que nosotras vamos a arreglar el mundo, que deberíamos dirigirlo...etc. Arriesgado porque no sé si yo tengo la madurez necesaria para no traspasar la línea que va del justo empoderamiento a la creencia de que soy superior al hombre (interiormente, claro, de boquilla seguiré diciendo que somos iguales). Puedo pensar que es imposible que esto me pase, pero a la vista está que algunos hombres lo piensan, que son superiores ¿por qué no me podría pasar a mí, como mujer, como ser humano, que tengo las mismas debilidades que un hombre? 

Integrar la energía femenina en hombres y mujeres, tiene más sentido para mí, como objetivo, de momento. Sintonizar con el mundo interno y el externo. Reequilibrar la masculina, en hombres y mujeres también.

Siempre ha habido profetas, visionarios y visionarias, por ejemplo, Solari Parravicini. Parece que se ha ido comprobando que tan mal encaminado no iba en algunas de sus profecías.
Como cualquier profecía, transmitida por un ser humano, llevará su dosis de ignorancia y su dosis de sabiduría...pero a mí las que hizo sobre el futuro del hombre y la mujer me han puesto la mosca detrás de la oreja, porque resuenan, en cierto modo, con las dudas a las que estoy dando un espacio en mi vida.

Eugenio, el humorista que murió de pena

Después de ver el documental sobre la vida de Eugenio, el humorista que nos hizo reír tanto y que murió de pena, me siento obligada a aprender de sus errores.

Me pregunto cuántas mujeres y hombres elegirían dedicarse al trabajo del cuidado del hogar si éste fuera justamente remunerado. Es posible que también fuera necesario, para poder elegir con verdadera libertad, transformar las creencias que tenemos sobre la elección de dicho camino, como prioritario.

Parece que hoy en día, dedicarse al hogar es sinónimo de estar desperdiciando nuestros talentos. Pero, si consideráramos "amar-cuidar bien" un talento humano a desarrollar (al nivel de cualquier otro arte, ciencia...), quizás podría ser elegido como un legado valioso para las futuras generaciones de nuestro clan. Tanto como lo sería el legado de cierto status o patrimonio material.

"Amar bien", entendido, en primer lugar, como el cultivo del amor propio que nos salvará de la martirización y el sacrificio innecesario.
"Amar bien" apoyar y no solucionar.
"Amar bien" atender necesidades, no deseos.
"Amar bien" observar, limitar la intervención.
"Amar bien" respetarse y respetar los espacios del otro (otros)
"Amar bien" escuchar, acariciar, poder presenciar el despliegue de lo que cada miembro de la familia es
"Amar bien" comunicar, dialogar, no avasallar e imponer.
"Amar bien" hacer autocrítica, abandonar la hipocresía, ser coherente...

y tantas otras cualidades del bienamar. A mí todas ellas me parece difíciles de lograr. Un Arte, un verdadero talento a cultivar. 

Eugenio murió de pena porque se dio cuenta de que había malgastado su vida. Tuvo un éxito sin precedentes, pero sus mujeres e hijos tuvieron que hacer enormes esfuerzos en el documental por justificar lo injustificable. Falló como padre y como pareja, no lo pudieron negar. Un retrato de una vida fracasada de la que aprender.

Pongamos que

Fotografía de Martine Franck

Pongamos que llego a vieja. Pongamos que vivo hasta los noventa años, lo cual me lleva a pensar y a asumir que tendré achaques, que me cansaré antes, que pasaré bastante tiempo sola, aunque participe de actividades y aprendizajes de mi gusto, quiero decir, que tendré suficiente tiempo para pensar, para recordar, es posible que mirando por una ventana. 

No necesariamente mis recuerdos vendrán acompañados de una melancolía que aplastará mi cuerpo. Si he cumplido con mi objetivo, hacer lo mejor que pueda lo que vine a hacer, pueden ser días para ser vividos con alivio, como un merecido descanso. Imprescindible elegir bien, a conciencia. Superar los miedos que me impiden adentrarme en nuevos escenarios. Perdonarme por mi errores, celebrar con vino el aprendizaje oculto. 

Da miedo imaginarme vieja. Caminar invisible por la ciudad. Pongamos que vivo hasta los noventa años. Es importante poder imaginarme vieja. Esfuérzate, me digo. Ese futuro depende de mi presente. No hay garantías. Puedes hacer yoga toda una vida, una caída, e igual te quedas jodida. Comes saludable, un cáncer, te mueres. No hay garantías. De una vejez feliz, o cuando menos serena, no hay garantías. ¿Conoces algún viejo feliz? si lo conoces, pregúntale su secreto. Por preguntar, nada más, porque es Su secreto. 

Cada uno, el suyo. El mío, todavía permanece oculto.

el primer poeta-Khalil Gibran

El primer poeta de este mundo debió de sufrir mucho, cuando dejó a un lado el arco y las flechas e intentó explicar qué sentimientos le inspiraba una puesta de sol. Es muy posible que los demás se burlaran de sus palabras; pero de todos modos, lo hizo; porque el verdadero Arte exige que el artista intente mostrarse. Nadie puede vivir a solas con la belleza que es capaz de percibir.

Carta a Mary Haskell de Khalil Gibran

Sobre el oro-Khalil Gibran

Todo es bueno en la vida; hasta el oro, pues él también nos da una lección. El dinero es como un instrumento de cuerdas; aquel que no sabe tocarlo correctamente sólo oirá melodías discordantes. El dinero es como el amor; mata pausada y dolorosamente a aquel que lo rehúye, y vivifica a aquel otro que lo vuelve sobre sus semejantes

Khalil Gibran-Ayer y hoy

Lágrima y sonrisas

Reseña "Afrodita desenmascarada, una defensa del feminismo liberal"

Por Ana León Mejía


https://www.revistadelibros.com/resenas/afrodita-desenmascarada-una-defensa-del-feminismo-liberal

Análisis Ana León Mejía (IESA-CSIC, Córdoba)

Un acercamiento a las posiciones críticas con el feminismo establecido desde la documentación y el análisis de la producción científica.

Ana LEÓN MEJÍA
(IESA-CSIC, Córdoba)

En esta investigación vamos a aproximarnos a un nuevo fenómeno: el feminismo disidente. Esta corriente de pensamiento ha sacudido a la opinión pública estadounidense con las críticas lanzadas contra el pensamiento feminista. 

Las feministas norteamericanas tienen un enemigo añadido a su consabida lucha contra la sociedad patriarcal y, esta vez, no se trata de ningún tipo de crimen contra la mujer, ni de una escalada de violencia de género. Este nuevo adversario no es otro que el trabajo de un grupo de feministas norteamericanas y académicas, que acusan al movimiento por la liberación de las mujeres de haberse convertido en un movimiento de victimización.

Estas feministas disidentes muestran su desacuerdo con el feminismo establecido por haber traicionado la causa de las mujeres en su manipulación de la realidad. Señalan que muchas de sus investigaciones carecen de rigor científico y están imbuidas y demasiado contaminadas por la ideología feminista. Afirman que estas deficiencias de calidad se trasladan a los estudios de mujer de las universidades, cuyos contenidos están limitados por la censura de la corrección política feminista (Patai, 2003). Culpan al feminismo de haber creado un estado de alerta y crispación con la extensión de la definición de los conceptos de acoso y agresión sexual más allá del propio sentido común (Patai, 2003; Paglia, 2001; 1994; Sommers, 1994). Le atribuyen también, estar promoviendo una nueva guerra de sexos que parecía enterrada y superada por el cine en sus géneros de ficción y comedia. Esta vez, el odio parece unilateral: del hombre a la mujer; las cargas morales están reducidas a dos papeles, el del verdugo (el hombre) y la victima (la mujer). Las consecuencias parecen ser el constante estado de temor y rencor de las mujeres y el desconcierto y la culpabilidad de los hombres.

Esta situación tan extrema comienza a ser achacada a la denominada ideología del género. Las feministas de la disidencia han roto un silencio contenido, con críticas que arremeten contra conceptos transversales del feminismo: la sociedad patriarcal, la dominación masculina, la violencia de género, etc. No tienen miedo en apuntar con su dedo hacia alguna de las teóricas más ilustradas y conocidas en el panorama no sólo nacional sino también mundial: Naomy Wolf, Susan Faludi, Gloria Steinem, Catherine McKinnon, Andrea Dworkin, Marilyn French, Shulamith Firestone, y una larga lista de mujeres que son de obligada referencia en cualquier curso feminista o de estudios de género.

Estas intelectuales intrépidas han reaccionado contra el mainstream feminista, en el nombre del espíritu libertario de los setenta y de una revolución sexual engullida por los fantasmas de fenómenos como las violaciones en las citas. Están preocupadas sobre todo por la pérdida de legitimidad de un movimiento que se encuentra sumido en una grave crisis de percepción por parte de la población femenina. Ésta no se considera feminista ni quiere ser identificada con las mismas, aunque sí tenga interiorizados los valores del feminismo y disfrute de los logros conseguidos por este movimiento.

Es una realidad que llama a todas luces la atención de cualquier mente inquieta y que hemos pretendido recoger en este trabajo.

https://lasdisidentes.com/2012/06/28/feminismo-disidente-por-ana-leon-mejia/